Muslim Unity: The Problems and Challenges Article Urdu Hindi Roman

This letter has come as a forwarded message with request to display it  .And it is being presented as it is. 

مکرم ومحترم ، زید مجدکم السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

یہ خط ایک  عام مسلمان کی طرف سے ہزاروں علمائے امت  ،زعمائے امت ، سربراہان ملت اورتمام مسلمانوں کے نام   ایک فتنے اور خلفشار سے بچانےکے لئے  ایک مؤدبانہ درخواست کے طور پر لکھا جا رہا ہے  ،۔آپ حضرات تعلیم  وتدریس ، دعوت وتبلیغ  ، اصلاح و تزکیہ  ، ،تصنیف، فلاحی وسماجی خدمات جیسے  مختلف شعبوں میں لگ کرامتِ مسلمہ اور انسانیت کو نفع پہنچا رہے ہیں ،اللہ آپ سب کو قبول فرمائے،اور آپ لوگوں سے امت کو مستفید فرمائے

               فقہ  کا اختلاف  علماء کرام کے بیچ   ایک خالص علمی واجتہادی مسئلہ ہے جو امت کے تاریخ کے ساتھ ہی جڑا ہوا ہے  ۔ اگر قرآن پر مجتمع رہتے ہوئے اور حضو راکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی تشریح وتفصیل کوقبول کرتے ہوئے اپنی علمی   و اجتہادی استعداد اور دماغی حیثیتوں کی بناء پر فروع میں اختلاف کیا جائے تو یہ اختلاف فطری ہے ۔ اور اسلام اس سے منع نہیں کرتا۔ صحابہ وتابعین اور ائمہ فقہاء کا اختلاف اسی قسم کا تھا،  ہاں اگر انہی فروعی بحثوں کو اصل دین قرار دیا جائے اور ان میں اختلاف کو جنگ وجدال اور سب وشتم کا ذریعہ بنالیا جائے تو یہ بھی مذموم ہے ۔

موجودہ صورت حال اور ایک نیا سانحہ

لیکن یہ خالص علمی واجتہادی مسئلہ  جو سلف  والصالحین  کے اخلاص کے وجہ سے کبھی امت کے افتراق اور انتشار کا سبب نہیں بناآج ایک فتنہ کی شکل اختیار کر رہا ہے ،جو کسی سے بھی چھپا نہیں ہے ۔

اس  سلسلے میں ایک نیا سانحہ یہ جڑ گیا ہے  کہ عام مسلمانوں کے وہ تعداد جو صرف دنیوی علم حا صل کیئے ہوئے ہیں  انٹرنیٹ /یوٹیوب /فیسبک /کے ذریعہ سے   اس مسئلے میں داخل ہو رہے ہیں اس میں  امت کے ڈاکٹر،انجینئر،  اور اسکے علاوہ وہ تمام لوگ شامل ہیں جو لکھنا پڑھنا جانتے ہیں ۔

یہ اختلافی موضوعات جو مدرسے کی چہار دیواری اور کتابوں میں قرآن و سنت کے دلیلوں کے ساتھ ہوتا ہے جب کچھ لوگ عوام کے بیچ لیکر آجاتے ہیں تو اس میں اتنے  عنصر شامل ہو جاتے ہیں  کہ علم کی صاف شفاف ندی ایک گندے نالے میں تبدیل ہو جاتی ہے  جیسے کہ  جمنا ندی کا حال دلّی میں ہے  ۔جسکی وجہ کر عوام کی ایک تعداد اس گندگی میں الجھ گئی ہے  جو بحث و مباحثہ تکرار سے بڑھ کر لڑائی جھگڑا  کی نوبت تک آگیا ہے پچھلے سال ہمارے آبائی وطن کے قریب گاؤں میں پولیس بھی آگئی تھی اور ایک غیر مسلم حکومتی افسر  مسلمانوں کے خالص دینی علمی مسئلہ کے حل کرنے کا ثالث بنا  ۔

اس سے پہلے کہ اس مسئلہ کے حل کے لیئے کچھ اقدام کریں  چند باتوں کا سمجھنا ضروری ہے۔

ایسے تو ہندستان میں مسلمانوں کے دو بڑے گرو ہیں1۔ اہل حدیث مکتبہ فکر جو فقہ میں کسی امام کی تقلیدنہیں کرتے ،   2۔حنفی حضرات جو فقہ میں  امام ابو حنیفہ  اور انکے مکتبہ فکر کی تحقیق کی تقلید کرتے ہیں ۔حنفی حضرات میں  پھر دو گرو ہ ہیں ۔بریلوی مکتبہ فکر اور  دیوبندی مکتبہ فکر  لیکن عوام کی بحثوں میں عام طور پر بریلوی ۔دیوبندی حضرات کے مدعے زیرِ بحث نہیں ہوتے خاص کر پڑھے لکھے طبقے میں باالکل نہیں  ۔کیونکہ یہ الزامی اور التزامی نوعیت کے ہیں  ۔

              لہٰذا عوام کے بیچ کی ساری بحث  جس میں کچھ اصول کی بات ہوتی ہے اہلِ حدیث  اور حنفی حضرات کے بیچ ہے-حالانکہ ان دونوں میں سے ایک گرو زیادہ متشدد ہے اور عوام کے بیچ اسی نے اس مسئلہ کو لانے کی شروعات کی ہے   ،اور اس تکرار کی شروعاتی دور میں اب سے   5-10 سال پہلےتک حاوی تھا  اور یہ ایک طرفہ معاملہ تھا    ،لیکن اب دوسرا گرو بھی ہم کسی سے کم نہیں کے انداز میں زبردست مقابلہ کر رہا ہے ۔

1                           1۔عوام کے بیچ اس پورےبحث مباحثہ میں کوئی مستند اور بڑے عالم یا کوئی بڑا مدرسہ شامل نہیں ہےمیں نے کبھی نہیں سنا کہ جمیعت اہلِ حدیث کے صدر  یا جامعہ سلفیہ کے محدث دیوبند یا ندوۃالعلماء کے مہتمم یا محدث سے کسی اختلافی مسئلہ پر عوام میں بحث کر رہے ہیں ۔حتیٰ کہ حنفی اور اہلِ حدیث مدرسوں کے عام استاد بھی  کبھی ایک دوسرے کے خلاف عوامی سطح پر بحث مباحثہ یا سب و شتم کرتے ہوئے نظر نہیں آتے ۔بلکہ اکثر اہل علم اپنے اپنے شعبوں اور خدمات میں اتنے مشغول ہیں  کہ انہیں  حالات کی سنگینی کا علم بھی نہیں ہے  ،یہ اپنے آپ میں ایک فکر کی چیز ہے  کہ بڑے علماء کا عوام سے براہ ِراست رابطہ کتنا ہے اور اس سلسلے کو  کس طرح مزید بہتر کرنے کی ضرورت ہے ۔

2                           2۔عوام کے بیچ اس مسئلہ کے لانے والے لوگوں میں مدرسوں سے پڑھے ہوئے کچھ متوسط علم وفہم کے لوگ ہیں  جن میں اکثر علم کا فقدان اور   مزاج کی سختی کا مجموعہ ہیں۔ اس کے علاوہ کچھ عالم نما لوگ ہیں جو عربی تک نہیں جانتے  لیکن اپنے کو محقق اور مجتہد کے طور پر پییش کرتے  ہیں ۔جو مقررحضرات عوام کی سطح پر ان موضوعات پر انکی ذہن سازی کرتے ہیں  یا دوسرے گرو ہ کو ڈائریکٹ یا ان ڈائریکٹ حملہ کرتے ہیں ،   ان کا تعلق انٹرنیٹ ویب سا ئٹ،/یوٹیوب/فیس بک/ٹی وی چینل /بلاگس/چھوٹی چھوٹی کتابیں /پمفلیٹ/کے ذریعہ سیدھے عوام سے  رابطہ ہوتا ہے۔ بڑے علماء کرام اور  مدرسوں کے محدثین کا عوام سے تعلق نہیں کے برابر ہے  اس کا فائدہ ان لوگوں نے اٹھایا ہے۔

ان حضرات کی اپنی بات کو وزن دینے اور دوسرے کو  زِیر کر نے کی حکمت عملی

عوام کو اپنی طرف مائل کرنےاور جذبات کو ابھارنےکےلئےلوگ چندحکمت عملی کااستعمال  کرتے ہیں۔

(یہاں پر جو مثالیں لکھی جا رہی ہیں  یہ صرف سمجھانے کے لیئے ہے  ۔ کسی ایک گروہ  پر الزام نہیں ہے حقیقتاً دونوں گروہ کے متشدد لوگ اس میں شامل ہیں کسی مسئلہ میں   ایک گروہ ظلم کرتا ہے دوسرا مظلوم ہوتا ہے  ۔پھر کبھی دوسرا ظلم کرتا ہے اور پہلا مظلوم ہوتا ہے ۔ یہ وقت اور حالات کے اعتبار سے بدلتا رہتا ہے ۔)    

حکمت عملی نمبر 1 عوام کو کچھ لوگ اپنے تقریر /کتابیں /انٹرنیٹ /ٹی وی چینل کے ذریعے سے یہ بتاتے ہیں کہ جو ہمارا طریقہ ہے وہی صحیح ہے۔ اور باقی غلط ہیں۔ یا  ۔۔۔۔ہمارا زیادہ صحیح ہے یا ۔۔۔۔ہم لوگ صحیح حدیث پر عمل کرتے ہیں اور باقی لوگ ضعیف حدیث پر عمل کرتے ہیں ، وغیرہ وغیرہ ۔

مثال  ۔ نماز میں ہاتھ رکھنے کا مسئلہ   ایک گروپ کے لوگ عوام کو یہ کہتے ہیں کہ ہاتھ کو سینے  پر  رکھنا چاہئے  کیونکہ صحیح حدیث سے ایسا ہی ثابت ہے  اور زیادہ صحیح ہے ۔سینے کے نیچے یا ناف کے نیچے ہاتھ رکھنے کی حدیث ضعیف ہے ۔ بعض متشدد لوگ تو آسانی کے ساتھ سمجھانے کی کوشش کرتے ہیں کہ سینے پر ہاتھ رکھنا  صحیح حدیث سے ثابت ہے ۔اور ناف کے نیچے رکھنا امام کی رائے ہے۔حالانکہ جب ہم سلف الصالحین علماء کی کتابوں سے رجوع کرتے ہیں  جیسےامام ابن قییم ؒ کی مشہور کتاب "زاد المعاد" جسے محمد بن عبدالوہاب ؒ نے تلخیص کی ہے ۔جسے سعودی عرب کے مذہبی امور اور دعوت کے شعبے نے شائع کیا ہے- اسکا عنوان ہے ۔آں حضرت  ﷺ کی نماز کا طریقہ (زاد المعاداردو ترجمہ   صفحہ نمبر 28 لائن 5-9)

"دونوں انگلیوں کو پھیلا کر انکو قبلی کی طرف کر کے کان کی لو یا مونڈھے تک اٹھاتے تھے ،پھردائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ کی کلائی اور بازو پر رکھتے تھے۔دونوں ہاتھ کو رکھنے کی جگہ کے بارے میں کوئی صحیح روایت ثابت نہیں ہے لیکن ابو داؤد نے حضرت علیؒ سے روایت کیا ہے کہ سنّت یہ  ہے کہ ہتھیلی کو ہتھیلی پر  ناف کے نیچے باندھا جائے"

 حکمت عملی نمبر 2 عوام کو ایک صحیح حدیث پیش کی جاتی ہے اور یہ بتایا جاتا ہے کہ صرف یہی حضور پاک ﷺ کا طریقہ ہے ۔اور اس بات کو چھپا لیا جاتاہے  کہ اس عمل کی تفصیل کے لیئے دوسری صحیح حدیث بھی موجود ہے ۔ دوسرے لفظوں میں  عوام سے یہ چھپا لیا جاتا ہے کہ ایک عمل کے کرنے کے صحیح حدیث کی بنیاد پر ایک سے زیادہ طریقے ہو سکتے ہیں۔

1          حکمت عملی نمبر 3 بعض  نا سمجھ انٹر نیٹ پرتو گالی گلوج پر اتر آتے ہیں  -مثال کے طور پر  ----- حنفی لوگ امام ابو حنیفہ کے دین پر چلتے ہیں نہ کہ حضرت محمد ؐ کے دین پر ۔،غیر مقلد  ملکہ ویکٹوریہ کی اولاد ہیں ،غیر مقلد  کو انگریزوں نے کھڑا کیا ہے تاکہ مسلمانوں کو نقصان پہنچا یا جائے، امام ابو حنیفہ کو صرف 17 حدیثیں یاد تھیں ،حنفی مسلک  قرآن و حدیث کے خلاف ہے ،فقہ نام کی کوئی چیز نہیں ہے ،فقہ قرآن و حدیث کے خلاف ایک نظام ہے ،  تقلید شرک ہے،۔۔۔۔۔۔۔۔جاہل بد دماغ  کور مغز ملّا  ،تبلچی  ملّے ،بد باطل  وغیرہ وغیرہ ۔(یہ الفاظ دینی تقاریر سے ماخوذ ہیں)

2                          3۔جو لوگ  انٹرنیٹ،/یوٹیوب/فیس بک/ٹی وی چینل پر ا ن موضوعات پر تقریر کرتے ہیں  ان کی علمی حیثیت کے علاوہ ،الفاظ کا تشدد، اپنے مسلک کی عصبیت،  اپنے گروہ کو مضبوط کرنے کی فکر، عوام کو اپنے طرف مائل کرنے کی فکر حالات کو سنگین بنادیتے ہیں ۔یہ حضرات ایک دوسرے گروہ کے لیئے جن الفاظ و لہجہ اور دلائل کا استعمال کرتے ہیں اس سے عوام میں یہ تاثر جاتا ہے کہ دوسرا گروہ اسلام کا اور قرآن و حدیث کا  مخالف ہے ۔اور منافقت میں صرف اسلام کا نام لیتا ہے ۔جسکی وجہ کر عوام اسے کفر اور اسلام کا معارکہ سمجھ کر  اپنے اسلام پسندی کا ثبوت دیتے ہیں ۔

عوام میں کچھ ذہنی طور پر دیندار لوگ ہیں  جو ان بحث مباحثہ کو عین اسلام  اور  کفر و ایمان کا معارکہ سمجھتے ہیں ،جسکی وجہ کر ان مقرر حضرات کی  خوب پذیرائی کرتے ہیں  اور جہاں مدرسوں میں پڑھانے والے عالم کو یا مسجد کے امام حضرات کو 5-10 ہزار مشکل سے ملتا ھے  یہ مقرر حضرات اچھا پیسہ کماتے ہیں   ان میں  کئی کی اپنی ویب سا ئٹ /یوٹیوب چینل وغیرہ    ہیں اور ایک فعال ٹیم ہے جو  ان سب کا نظام دیکھتی ہے۔ بعض تو صرف ہوائی جہاز سے سفر کی شرط پر  پروگرام کا وقت  دیتے ہیں ۔

              4۔حالاں کہ صرف 1-2فیصد عام مسلمان ان معاملات میں شامل ہیں ،لیکن  چوں کہ 90 فیصد  مسلمان کو دین سے کم دلچسپی ہے۔لہٰذا    باقی بچے دس فیصد جو ذہنی طور  پر دیندار سمجھے جاتے ہیں ان میں یہ ایک دو فیصد   تعداد کے اعتبار سے ورغلانے یا خاندان یا محلے کا ماحول خراب کرنے کے لیئے کافی ہوتی ہے ۔

عملی اقدام کے لیئے تجاویز

         1۔ تنظیموں اور مدرسوں کے ذمہ داران ایک  جگہ بیٹھ کر امت کے اجتماعی مسئٰلہ کے بارے میں غور فکر کریں  کہ     علمی اور اجتہادی بحث اہل علم کے بیچ رہے ۔ اور غیر استعداد لوگوں کے بیچ آکر گروہی  شدت پسندی ،تعصب،سب و شتم  کا شکار نہ ہو  ۔ (ان اداروں پر خاص ذمہ داری ہے چونکہ عوام میں اچھی پہچان ہے  جیسےآل انڈیا مسلم پرسنل لا بوڑد ، دارالعلوم دیوبند ،سہارنپور ، جامعہ سلفیہ ، جامعہ عمراباد ،ندوہ،مدرسہ اشرفیہ ،جامعتہ الفلاح ، جمیعتہ اہلِ حدیث، جمیعت علماء ہند ، جماعت اسلامی وغیرہ وغیرہ ۔یہاں نام  صرف مثال کے لیئے دیئے گئے ہیں ہر  مسلمان ،ہر مدرسہ اور ہر تنظیم کی اس سلسلے میں ذمہ داری ہے اور ذمہ داری ادا نہیں کرنے کے  بارے میں روزِِ قیامت پوچھ ہوگی  )

             2۔ اگر منا سب سمجھا جائے تو اس کی کوشش ہو  کہ مسلمانوں کے کچھ جانے پہچانے مقرر اور مصنف ہیں ان کو  ایک جگہ جمع کر کے ان سے گفت شنید اور آپس کی بات چیت کا سلسلہ شروع کیا جائے ۔انٹر نیٹ پر موجود مواد کی روشنی میں چند نا موں کی نشاندہی کی جار ہی ہے  جن کا جڑنا  اس سلسلہ کی کسی بھی کوشش کو کامیاب بنائےگی ۔یہ چند نام جو انٹر نیٹ کے حوالے سے لکھے گئے ہیں ان میں سب کی نوعیت الگ الگ ہے  اور  بظاہر اچھے لوگ ہیں       ۔اور انمیں سے کئی مفید کام کر رہے ہیں۔ یہاں یہ نام دینے کا یہ ہر گز مطلب نہیں کہ اس خط میں دیئے گئے کسی بات کے بارے میں ان پر الزام ہے ۔ یہ صرف اس لیئے دیئے گئے ہیں کہ  یہ لوگ انٹر نیٹ پر ایکٹو ہیں اورمسئلہ کے حل کے سلسلے میں مفید ہو سکتے ہیں ۔نام درج ذیل ہیں ۔

جناب معراج ربانی صاحب ،جناب انظڑ شاہ وقاسمی صاحب(بنگلور)،جناب ابو زید ضمیر صاحب (پونہ)،جناب ابو بکر غازی پوری صاحب(دیوبند)،جناب پالن حقانی صاحب، جناب ڈاکٹر ذاکر نائک صاحب (بمبئی)،جناب ساجداے قیوم  صاحب،۔جناب آر کے نور محمد صاحب (چنئی)۔

اسکے علاوہ کچھ لوگ دوسرےملکوں کے ہیں جو انٹر  نیٹ کے ذریعہ سے اس مسئلہ سے جڑے ہیں۔جن سے رابطہ کی کوشش زیادہ مشکل نہیں ہے۔جناب توصیف الرحمان صاحب،جناب الیاس گھمن صاحب،جناب طا لب الرحمن صاحب  ،جناب فیصل آزاد صاحب ،(اردو زبان ۔سبھی پاکستان کے) انگلش زبان میں جناب ممتازالحق ،جناب وقاص احمد صاحب ،اور جناب ابو موصاب واجد اککری صاحب  ۔بنگلہ زبان میں جناب مطیع الرحمان صاحب وغیرہ و  غیرہ

          3۔ مدرسوں کے نصاب میں Islamic Ethics of Disagreementاختلاف کا اسلامی ضابطہ کے عنوان سے ایک  سبجیکٹ  ہونا چاہئے  جن میں قرآن و حدیث کی روشنی میں اختلافات کی درجہ بندی  اور اس کو ڈیل کرنے کے بارے میں مواد طالب علموں کو پڑھایا جانا چاہئے ۔

           4۔مدرسوں کے نصاب میں  ایسا نظام ہونا ضروری ہے جس سےمدرسے کے فارغین  عام ،مسلمانوں کو در پیش افکاری فتنوں سے بچانے کی صلاحیت رکھتے ہوں ۔ورنہ ایسا ہوتا ہے کہ جب ایک گروہ کا شدّت پسند  اپنے  موقف کے لیئے  حدیث  پیش کرتا  ہے ۔اور دوسرے حدیثوں کو چھپا لیتا ہے ۔جس سے دوسرے گروہ کا موقف کمزور ہو جاتا ہے ۔تو مدرسے کے فارغین سے  جب عوام پوچھتی ہے تووہ تشفی بخش جواب نہیں دے پاتے ہیں ۔ اس کی وجہ ہر گز یہ نہیں ہے کہ ان میں صلاحیت نہیں ہے  بلکہ وجہ یہ ہے کہ اپنی بات کو وزن دینا اور دوسرے کو  زِیر کرنا ایک فن ہے ۔اس کا جواب وہی دے سکتا ہے جو سامنے والے کی حکمت ِ عملی سے واقف ہو ۔ اور  اس  کام کے لیئے طویل مدت درکار نہیں ہے ۔ بلکہ 15-20 دن کافی ہیں ۔چونکہ جن مسئلوں پر شدت پسند لوگ عوام کو ورغلاتے ہیں ان کی تعداد بمشکل 20-25 ہے ۔

                            5۔اس پورے مسئلہ کی  سب سے بڑی وجہ یہ ہے کہ علم کی گہرائی والے سنجیدہ مزاج اور تقوی  والے علماء کرام کا عوام سے تعلق کمزور ہے ۔ ضرورت اس بات کی ہے  کہ مدرسوں کے اساتذہ اور محدثین حضرات   عوام سے براہ راست رابطہ کریں ۔تاکہ  کم فہم اور کم صلاحیت والے لوگ اہل علم سے الگ ہو جائیں ۔اور عوام جان لے کہ فقہی و فروعی اختلاف کی نوعیت  کفرو ایمان یا صحیح یا غلط کی نہیں ہے ۔

یہ خط اس سلسلے  کی ایک چھوٹی  کوشش ہے اس پر آئے جوابات کی روشنی میں آگے کا لاہ عمل تیار کیا جائےگا ۔ آپ تمام حضرات سے گذارش ہے کہ اس سلسلےمیں اپنے مفید مشوروں سے  نوازیں  اور عام مسلمانوں کو اس فتنے اور خلفشار سے بچائیں  ۔اللہ آپ کو اس کا بہترین اجر دیگا ۔ اس کو ایک بیکار موضوع نہ سمجھیں بلکہ آپ حضرات  جو تعلیم  وتدریس ، دعوت وتبلیغ  ، اصلاح و تزکیہ  ، ،تصنیف، فلاحی وسماجی خدمات جیسے  مختلف شعبوں میں ہیں  ان سب کے بقاء کے لیئے عوام کو فتنہ اور خلفشار سے بچانا ضروری ہے۔          ۔

طالب دعاء  

ڈاکٹر سیّدابو طوبہ

رابطہ کریں

Abutooba1@gmail.com

http://leavefirqaparasti.blogspot.in/  

 برائے مہربانی اس  خط کو زیادہ سے زیادہ اہل علم ،علمائے امت،زعمائے امت تک پہنچا ئیں۔جزاک اللہ خیر  

Islâm ! - The Modern Alternative
Some people think that to live an Islamic life is "restrictive". Islâm however, was revealed as a balanced way of living.

Allâh (The Most High) created all the humans with what is called 'A Fitrah' (a natural state/desire)^[1]. Islâm recognises that within this Fitrah there are motivations that influence a man's role on earth e.g. a desire for good food and drink, to have a home, a desire for love and sex, to protect and be protected and to be successful and strong. Without some form of control and limit, all of these legitimate motives could prove very dangerous.
So what constitutes the perfect control for the Fitrah? It must be a method that provides an organised yet practical demonstration of how to balance all these natural human desires. It cannot be something that goes against the Fitrah, by placing on it extra burdens. Likewise, it cannot be something that allows the human desires to run wild without any form of control.
Islâm is the perfect control for the Fitrah. It provides a divine method that elevates man above animals and the rest of creation.

Limited Wisdom

Humans lack perfect knowledge as well as perfect wisdom. No matter how hard we try, we will never attain the perfect way of life by our own thinking and interpretation. This is the reason why Allâh being the Most Wise, sent us the Qur’ân and the Prophet Muhammad (SAW)^[2], to show us this practical and organised way of life. Allâh, being Perfect, in His Wisdom and Knowledge, perfected a complete way of life for us. He has set His limitations and rules, all of which are beneficial to mankind, and therefore, do not need changing:

"These are the limits (set) by Allâh, so do not approach them" (Sûrah al-Baqarah 2:187) "These are the limits set by Allâh, so do not transgress them" (Sûrah al-Baqarah 2:229)

This is why Islâm does not allow celibacy, because it is against the Fitrah, i.e., the desire for sex. Celibacy goes beyond the limits required by humans, and is something that cannot be fulfilled because humans are designed to procreate. As humans we are not expected to fast every single day for the rest of our lives (for most 30 days of the year provides an up-hill struggle). It is also from ignorance to say that 'I shall not sleep during the night, but rather I shall pray!' ^[3] Humans have not been created by Allâh to live life in such a manner. There is a balance which must be observed.
The following incident describes the Islamic stance towards such behaviour, Anas reported that some of the Companions of Allâh's Messenger (SAW) used to say:"I will not marry women"; someone else said:"I will not eat meat"; and someone else said:"I will not lie down in bed". (On hearing this): The Prophet (SAW) praised Allâh, and glorified Him and said:

"what has happened to these people that they say so and so, whereas I observe prayer and I sleep too. I observe fast and I break my fast; I marry women also. And he who turns away from my Sunnah (i.e., my example or lifestyle), he has no relation with me" [Narrated in Sahîh Muslim vol. 2. p703. no. 32361].

Islâm on the other hand, does not allow the person to surrender themselves to lust and desire, as in contemporary 'civilisation'. Islâm recognises the love a man has for women, children, gold, silver, and other possessions. But it provides a limit for the amount of this worldly pleasure which we require, and reminds us of the life in the hereafter.

“ Beautified for men is the love of things they desire: Women, Children, much of gold and silver (wealth), branded beautiful horses, cattle and well-tilled land. This is the pleasure of the present world's life, but Allâh has the excellent return (Paradise)" (Sûrah Ali-Imrân 3:141)

The inclinations and desires of the Fitrah are not to become the objective in life. Rather they are to be taken in a stabilised manner. The way to deal with them is real and Allâh (The Most High) has given us the detailed descriptions of a levelled approach. This leveled approach gives mankind the perfectly balanced pleasure in this worldly life. The method of maintaining a well-balanced life is not an endurance test to see who lasts the longest. Allâh has revealed Islâm , to show us how to attain this balance in a real manner. Life is not a torturous spiritual test, where you are ordered to live in mountains and trees. Fasting all year round is not obligatory. Marriage is permissible and you do not have to beat yourself senseless to purify your soul! Rather as Muslims, we must try to follow the Prophet and his balanced teachings of life and living. As Allâh says in the Qur'ân:

"Indeed in the Messenger of Allâh (saw), you have a good example to follow.." (Sûrah Al-Ahzâb 33:21)

Restrictive Rules

The use of the word "restrictive" often comes from those who think they live a "free- life". But the fact of the matter is that, wherever you go you will find rules and regulations. For example, in the workplace, in colleges and universities and more obviously on the roads, i.e. the highway and green cross codes. Wherever you are, there are rules and regulations. Islâm forbids us to follow many of the rules which are held by western culture and subcultures. Yet people in the west are more than willing to obey them, because they believe that these rules will protect them. How wrong they are! Rave subculture is a classical example of this. Informal dance floor rules dictate to us ". . . . to drink lots of water, have frequent breaks and don't take too many pills in one go!" Despite these "recommendations", young people are still dying ^[4]. Western society is obsessed with 'safe sex', in order to 'prevent the risk of catching AIDS'. Despite the wide availability of contraceptives, AIDS is still on the increase, and people are dropping like flies from this killer epidemic.
Do we think of these rules as being restrictive? If anything you would expect them to bring about a sense of control and order, as well as increasing the pleasure. Without realising, people are ready and willing to accept many man-made rules. Rules that are invented by one group of people and to be obeyed by the rest of society. These rules are not perfect because man is imperfect, yet people accept them and hope and believe that they will benefit from them.

A Better Offer!

So when the Creator of the Heavens and the Earth is offering a reward which is high, and the Benefit is eternal, shouldn't we at least see what's on offer?

"You desire the good of this world, but Allâh desires (for you) the Hereafter. And Allâh is Almighty, All Wise" (Sûrah Al-Anfâl 8:67)

". . . in a lofty Paradise. Therein will be a running spring. Therein will be thrones raised high. And cups set at hand. And cushions set in rows. And rich carpets (all) spread out" (Sûrah Al-Ghâshiyah 88:10-16)

This worldly life has many good things in it. Things that Allâh has created for us to utilise. But the reality is all of these luxuries and benefits of the world will come to an end. For example, a person's good looks may do them many favours during their youth, but will it hold them on good ground when they are 60. Such is the reality of old age.
Likewise with wealth. Islâm allows you to gain wealth as long as you do not oppress other people, and transgress the limits set by Allâh (The Most High). An example of this is making people pay back more money than they actually borrow, through usury or interest payments.
However wealth can not benefit you when you die, as it only passes on to your family as inheritance. Such is the civility of modem society, that many people are even killed, just so that inheritance can be gained sooner rather then later!!
Thus, we should see ourselves as travellers on a journey. A traveller is one who is constantly on the move. He will only take essential provisions, and not all his life's possessions. Likewise, a person must realise that Allâh did not design the luxuries of this world to last forever. They only exist to aid our worship of Allâh , which will take us to the journey's end, the hereafter. Being human, we must one-day die, and our worldly benefits and luxuries will also perish. The true wealth is indeed with Allâh in the next-life. As Allâh says:

"Seeking the perishable goods of the worldly life. There are much more profits and booties with Allâh " (Sûrah An-Nisa 4:94)

Man-made restrictions exist in all aspects of western society. Industry, travel and leisure, are just a few of the sectors which are dominated by human restrictions. Humans automatically assume that these restrictions are there to protect them. In part this may be true, but what about the restrictions set by Allâh which can save the whole of man-kind? Such restrictions come from the One Who is Perfect, and not man, who is imperfect! The so-called 'freedom' of 'modern civilisation', is one which is defined for you, by another human. We are often told what is 'politically correct' and what is not. We are told that this is what everybody will be wearing this Summer, and that this is the film to watch. Those are the new Hollywood stars to emerge. You shouldn't be seen 'dead' in this dress and you should paint your finger-nails this colour. The list is endless. All of this is then redefined to fit in with the next wave of fashion trends.
Those who do not conform are labelled, bigamist, narrow-minded, backward, out-dated and so on.
Modem civilisation allows you so much freedom, that you can even waiver the law if you are 'well connected'. Laws are often defined by a small group of people, with everyone else conforming to what they consider right and wrong. What kind of justice is this? This would be more acceptable to those who accept the concept of man being divine. A concept where men decide what is moral and immoral even if it contradicts what God has already laid out for us. God has no part to play in such a civilisation, because man has adopted the role of god for himself. History bears witness to this as it was the way of the civilisations before the advent of the prophet Muhammad (SAW), as Allâh says:

"They (Jews & Christians) took their rabbis and their monks to be their lords besides Allâh (by obeying them in things which they made lawful or unlawful according to their own desires without being ordered by Allâh )" (Sûrah 9:31)

The true freedom of man is found in a civilisation that has a divine value system. A civilisation in which man submits to his Creator alone. A civilisation that reacts with the life of this world and links it to the Day of Judgement. On that Day, everyone will be held accountable in front of ALLآH , the Creator and The True Master of the universe.

The Purpose

Allâh created man and man belongs to Him. Allâh decreed that one day man shall die and return to Him. The world is just a temporary period. We are born, we live in this world and then we die. So while we are on this earth Allâh has given us the instruction manual to shape our lives according to what He has decreed. This is the meaning of worship. It requires absolute obedience, humility and love for Allâh, the way He has prescribed it.
We cannot love Allâh the way we want to, especially if we do not know what Allâh loves or hates in the first place.
So through Allâh's Perfect Wisdom and Infinite Knowledge, He sent us the Qur'ân and the Prophet Muhammad (SAW), and told us how this love is to be expressed:

"Say (O Muhammad (SAW) to mankind): If you really love Allâh then follow me (i.e. the Prophet (saw), and accept that Allâh is the one truly deserving of worship, follow the Qur’ân and the Sunnah). Allâh will love you and forgive you your sins. And Allâh is Most Forgiving, Most Merciful" (Sûrah آli-Imrân 3:31)

The Problem with Human Law

Humans by themselves cannot determine what is good and bad for each other for all of the time. Man-made laws are often defined by a person's personal motives, emotions, limited intellect, beliefs and prejudices. Thus, they are designed with these built-in flaws. This is why human law has so many loop-holes and deficiencies. It is always requiring change, modification and re-modification, time after time!
So when Allâh (The Most High) revealed the Qur’ân and the example of the Prophet (SAW), all the details about good and bad, or right and wrong, were not left for the limited nature of mankind to define for themselves. Allâh (The Most High) says:

"And We have sent down to you the Book (Qur’ân) as an EXPLANATION of EVERYTHING and a GUIDANCE, a Mercy and glad tidings for those who have surrendered (to Allâh as Muslims)" (Sûrah An-Nahl 16:89)

So What is Islâm saying?

The message of Islâm fits the Fitrah of man. Allâh (The Most Wise) created man in the best form. He gave his Fitrah the ability to believe in the unseen. Thus, man's soul and its horizons are broader and more open than that of the rest of creation - like the animals, bird's and insects. In nature we can see the signs of Allâh :

"Do they not look at the camels, and how they were created? And at the heavens, how it is raised? And at the mountains, how they are rooted and fixed firm? And at the earth, how it is spread out?" (Sûrah Al-Ghâshiyah 88:17-20)

In ourselves we can see Allâh 's signs through the diversity of our languages, colours and nationalities.

"O mankind! We have created you from a male and female, and have made you into nations and tribes, that you may know one another" (Sûrah Al-Hujurât 49:13)

Having been told this, we must now recognise the Perfect way our Creator has chosen for us to follow, which is:

"Indeed, in the Messenger (Muhammad [saw]), you have a good example to follow" (Sûrah Al-Ahzab 33:21)

We have been commanded to worship Allâh alone without partners. We must recognise and understand that He is the Only True God who deserves to be worshipped;

"So know (Muhammad [saw]), that none has the right to be worshipped except Allâh " (Sûrah Muhammad 47:19)

To help us do this, Allâh (The Most High) sent the Prophet Muhammed (SAW), to deliver and explain the Final Message of Islâm , and to help us recognise and worship our Lord in the best manner. We have been told to form our lives' according to this Message, by following and imitating the Final Messenger who is our only guide to worshipping our Lord: Allâh .
This is what is meant when we say: Lâ-illâ-ha il-Allâh, wa Muhammadur Rasool-Allâh . "There is no true God worthy of worship except Allâh, and Muhammad is the Final Messenger of Allâh"
1 This can be explained as, the inborn or innate nature of mankind to recognize the Truth about the Creator [Allâh ]; that he is the only one who truly and sincerely deserves to be worshiped.
2 SallAllâh u Alayhi Wassallam, i.e. The peace and Blessings Of Allâh Be upon him (the Prophet). We as Muslims have been commanded to say this every time the Prophet's name is mentioned. This is done as a mark of respect and the honour which he deserves.
3 This is not to say that prayer at night is not important, but if you don't get enough sleep how are you going to fulfil your other obligations, e.g. going to work in order to provide for your family. The times of praying at night have been explained by the Prophet (SAW) as being in the last 3rd of the night before the Fajr prayer.
4 The death of the teenager Leah Betts a few years ago [in England], has shown how such rules work to destroy the very society which forms them.

ITTEHAD-E-UMMAT (MUSLIM UNITY ACTION PLAN) muslim group

ROAD MAP and ACTION PLAN for effort of  ITTEHAD-E-UMMAT AND MUSLIMS UNIFICATION (Atleast decreasing the gap/ hatred between different muslim groups/organization)

Aim will be to

1.     TO decrease the gap/hatred between muslim ummah that is divided in                    groups and  subgroups/ideologies  and subideologies

2          Educate the general people about basis of differences in a positive and  unbiased  manner. If they will know the basis of differences,obviously no one will be able to misinform and misproject about differences.

3          If they will know the reality,No one will be able to increase the magnitude/quantity/and quality of differences. And resulting hatred and jealousy will decrease.

 The next points is specific for Ulema e Karam/scholars/book and article writer/speakers/blogger/Islamic forums/active members of different groups.

4. While criticising other group/person we generally exceed the limits prescribed by Quran and Ahadith of Huzur Pak Sallallahu Alaihi Wasallam and way of Salfussalihin. We even take the help of false accusation / lies/ misprojection/ concealing truth to degrade or make other group down, or to put in bad light.

So we want to 

To draw attention of Muslim Intellectual/to start a thinking and approach for following quranic and Islamic principle while dealing in the matter of difference of opinion/ criticising (doing nahi anilmunkar ) of other group/person. So criticism should be in the form of Nahi Anil Munkar, not for strenthing our self created groups.

The effort to achive is of two types.

1. Propagating the importance of ittehad.
 Very good  books/lectures are already there. To propagate them. Some concise   articles are needed with direct command from Quran and Hadith. The much stressed oncept of Ikrame Muslim (Rights of muslim,Recounciling differences among muslims, Warning against harming muslim) has to be revived, by educating direct command from Quran and Hadith

2. To decrease the causes of disunity (specially hatred and jealousy type of disunity). Points to ponder

          A .Identifying common factors  for this hatred and jealousy

                B   Asserting the legal and rational status of these factor     in  Islam.

               C   Trying to search a solution.

Obviously some of these differences are natural and inevitable but that too are also being misprojected/being increased in magnitude for strenthing groupism/to let down others.

Everyone name so many groups among muslims  
 But if you ponder on the differences between these so called groups, they will fall under  some common categories. The ideological and personal differences move around certain common points.

After a discussion among colleague and studying different view points we have identified following common points in religious controversies. 

If we could educate the ummah on following issues most of the hatred/ groupism will decrease.

These four Points are related with general muslim understanding.(Non Alim /Scholar)

1. Basis of Fiqh differences.

2.Why fiqh/following imam is advocated by some scholars for common man.What is position of those who say there is no need of Imam

3. Basis of Aqeeda differences, why school of aqeeda was formed? and ,How  it came in Second hundred hijri.Educating people the background (history of deviated groups like Muatazella etc) and therefore School of Aqeeda was created out of necessity and not out of fun.And in principle the mainstream aqeeda school namely Ashari/ Maturidi/ Athari(Salafi) has minor difference .And the main difference is in the way  of dealing with deviated groups in Aqeeda.

4. Tasawwuf reality /legal status / present scenario /and misprojection about Tasawwuf. (according to Talal mansur centre document on 500 most influential muslims, 25 % muslims are have some degree of attachment with it someway or the other. so we cannot leave it).

Points related with Ulemas/Scholars /book and article writer/speakers/blogger/Islamic forums/active members of different groups.

Major point of infighting/contention among ulemas and scholars of different groups who write secterian writing/refutation of other mainstream islamic group Obviously in the name of Nahi Anil munkar.But normally they donot follow Islamic teaching while doing this.And because of their wrong approach instead of achieving goal of Nahi Anil Munkar they result in 

        1. Retaliatory writing / polemic type of debate
       2. Opponent group collect evidence for their wrong position
        3. At times it leave no scope of reconciliation.

Action plan for Scholars

1.      To draw attention of Muslim Intellectual/to start a thinking and approach for following quranic and Islamic principle while dealing in the matter of difference of opinion/ criticising (doing nahi anilmunkar ) of other group/person. So criticism should be in the form of Nahi Anil Munkar, not for strenthing our self created groups

2.      .Linking of the issues together while criticising (DOING nahi anilmunkar ) any person/organisation/movement should be legally according to quran and Ahadith

3.      While writing against other group requirement of doing on the ground research instead of relying on the version of opponent group,or having superficial knowledge. Its necessity /legal status according to verse of Quran e pak/Ahadeeth.

4.        Legal limits of branding anyone Bidati/outside of ahle sunnat wal jamaat (Sunni)/ or in rare case as kafir. and too extremely kufr of association.

5.      ANY Other point ..................................................................................

We have to make subcategories of all these points.
For these like minded people are required with the perspective of educating ummat.

For this we have started with a small blog http://ittehadummat.blogspot.com/   
                  
If you are agreed for the cause that something should be done for decreasing gap between muslim groups.  We donot need any financial help right now.

WHAT WE NEED FROM YOU?

1.      Your valuable comments and feedback on the whole programme.

2.       We want help in concise articles (10-15 pages on each) on above issue. (IT IS WELCOME IN ALL LANGUAGES but if initially if it is  in Urdu/English.It will be easy to be translated into other language. ). You can help by writing it.

3.      you can refer directly/ suggest us about persons /organization that can help us in writing small 10-15 pages article on these points.

4.      If you help in contacting competent persons it will be great help for us. 

Kindly give your valuable suggestion. Is it a viable idea. You may refer your friends/other scholar for valuable suggestion.

Requesting for dua
JAZAKALLAH O KHAIR